Linguagem sexual: O erotismo através de gestos na Idade Moderna

Na Idade Moderna, erotismo designava o que tivesse relação com o amor. Como essa definição se materializaria na prática? Há registros de estratégias de sedução que soariam pouco familiares e mesmo pueris aos olhos de hoje. É o caso do namoro de bufarinheiro, descrito por Júlio Dantas, corrente em Portugal e talvez no Brasil, ao menos nas cidades.

Consistia em passarem os homens a distribuir piscadelas e a fazerem gestos sutis com as mãos e bocas para as mulheres que se postavam à janela, em dias de procissão, como se fossem eles bufarinheiros a anunciar seus produtos.

É também o caso do namoro de escarrinho, costume lusobrasileiro dos séculos 17 e 18, no qual o enamorado punha-se embaixo da janela da moça e não dizia nada, limitando-se a fungar à maneira de gente resfriada. Caso a declaração fosse correspondida, seguia-se uma cadeia de tosses, assoar de narizes e cuspidelas. 

Escapa-nos, sobremaneira, o apelo sedutor que os tais escarrinhos poderiam ter naquele tempo, mas sabe-se que, até hoje, no interior do país, o namoro à janela das moças não desapareceu de todo. Documentos remanescentes das visitas da Inquisição, preocupadas com as moralidades de nossos ancestrais, revelam, por exemplo, a existência de palavras de requebros e amores e a beijos e abraços, sugerindo prelúdios eróticos e carícias entre amantes.

Atos sexuais incluíam toques e afagos, implicando na erotização das mãos e da boca. Chupar a língua, enfiar a língua na boca, segundo os mesmos documentos, não era incomum. Os processos revelam que alguns sedutores iam direto ao ponto: pegar nos peitos e apalpar as partes pudentes era queixa constante de mulheres seduzidas.

Processos de sodomia masculina revelam, por exemplo, amantes que andavam ombro a ombro, abraçavam-se, trocavam presentes e penteavam-se os cabelos mutuamente à vista de vizinhos, desafiando a Inquisição, sua grande inimiga. 

Arroubos não foram incomuns; beijos roubados e furtivas bolinações eram práticas usuais regadas a propostas lascivas e palavras amatórias. Alguns toques podiam ser tímidos, escondendo confessados desejos. Rostos e mãos levemente roçados por dedos ávidos ou mãos apertando outras.

Fazer cócegas na palma da mão e pôr a mão sobre o coração para dizer o querer bem era parte da gramática amorosa. Em algumas ocasiões, eram os pés que agiam ligeiros a alisarem outros pés. Alguns afagos eram apenas esboçados, anunciando a vontade de outros mais ousados, enquanto se elogiava a formosura da mulher.

Enquanto literatos como Gregório de Matos davam vazão aos sentimentos eróticos, a catequese se impunha a toda a sociedade colonial. A agenda era uma só: civilizar, educando nos princípios cristãos. No casamento todo o cuidado era pouco. Normas regiam as práticas dos casados.  Até para ter relações sexuais, as pessoas não se despiam.

As mulheres levantavam as saias ou as camisas e os homens abaixavam as calças e ceroulas. Mesmo nos processos de sedução e defloramento que guardam nossos arquivos vê-se que os amantes não tiravam a roupa durante o ato. Um exemplo, em Parati, Rio de Janeiro, no início do século 19: “E que ele testemunha presenciara e vira a ofendida e o réu estarem no mato juntos e unidos um por cima do outro a fazerem movimento com o corpo, e que ele testemunha vendo este ato, voltou sem dar a perceber a ninguém”. Nem uma palavra sobre despir-se. 

As práticas amorosas, contudo, eram rigidamente controladas. Toda atividade sexual extraconjugal e com outro fim que não a procriação era condenada. Manobras contraceptivas ou abortivas não eram admitidas. A noção de debitum conjugale, uma dívida ou dever que os esposos tinham que pagar, quando sexualmente requisitados, torna-se lei.

Associava-se o prazer exclusivamente à ejaculação, e por isso era permitido aos maridos prolongarem o coito com carícias, recorrendo até a masturbação da parceira, a fim de que ela emitisse a semente, justificando a finalidade do ato sexual. 

Ao ser definido como uma conduta racional e regulada em oposição à paixão dos amantes, o comércio conjugal só era permitido em tempos e locais oportunos. Consideravam-se impróprios os dias de jejum e festas religiosas, o tempo da menstruação, a quarentena após o parto, os períodos de gravidez e amamentação.

Sobre o papel da mulher durante o coito, fazia-se eco aos conselhos de Aristóteles: que nenhuma mulher desejasse o lugar de amante de seu marido. Isso queria dizer que a esposa não devia demonstrar nenhum conhecimento sobre sexo. Somente casta e pura ela seria desejada. Sua ingenuidade seria prova de sua honradez.

Por Mary Del Priore. Doutora em história social com pós-doutorado na École des Hautes Études en Sciences Sociales, vencedora do Prêmio Jabuti e autora de Histórias Íntimas – Sexualidade e Erotismo na História do Brasil.

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